هم رسيده باشد - چنانكه بسيارى از عوام چنين مىكنند وتا بند دست را مىشويند - وچنين وضوء باطل است جزما هر چند كه از راه جهل مسأله يا فراموشى واقع شده باشد . وبعضي از عوام به عوض سر پيشانى را مسح مىكنند وبه آن نيز وضو باطل مىشود . وترتيب وضو واجب است به اينكه : به طريق مذكور به عمل آيد مگر در مسح پاها كه مىتواند با هم به عمل آرد . وموالات نيز واجب است به اين معنى كه تا فارغ شدن از وضوء مشغول باشد به نحوى كه عرفا گويند كه مشغول است وشروع در هيچ چيزى نكند مگر آنكه در اجزاى سابقه‌ترى باقي باشد ، هر چند كه در جزء سابق بر سابق باشد ، وبهتر آن است كه : شستن رو ودست چپ ومسح سر وپاى راست به دست راست باشد وتتمّه به دست چپ ، وبه عكس جايز است خصوصا در حال ضرورت . وجايز است كه رو ودستها را در آب فرو برد ، يا به زير ناودان ، يا باران نگاه دارد تا شسته شود خصوصا در حال « 1 » ضرورت ، لكن مسح‌ها را بايد به رطوبت باقي بر دستها كند ، واگر نتواند نائبى بگيرد هر چند به اجاره باشد ، وهمچنين از براي ريختن آب بر اعضاى وضوء وغسل در حال ضرورت به اينكه : دست نداشته باشد وفرو كردن « 2 » در آب نيز ممكن نباشد . سؤال خنب [ 652 ] : إنّ هند المليحة الحسناء * وأي من أضمرت لخلّ وفاء ؟ « 3 »

--> ( 1 ) حجري : وقت . ( 2 ) ج : بردن . ( 3 ) جامع الشواهد : 1 / 264 ، مغنى اللبيب : 1 / 27 .